25 . الحَربُ خُدعَةٌ . « 1 » 26 . البلاء موكَّل بالنُّطق . « 2 » 27 . الناس بأسنان المَشط سواء . « 3 » 28 . الآن حَمِيَ الوَطيس . « 4 » 29 . الناس مِن شَجَرٍ شتّى ، وأنا وأنت مِن شَجَرةٍ واحدة - يعني عليّاً - . « 5 » 30 . اللهمّ حبّب إلينا المدينةَ كما حَبَّبتَ إلينا مكّةَ أو أشدّ ، وبارك في صاعِها ومُدِّها ، وانقُل حُمّاها ووَباءَها إلى الجُحفَة . « 6 »

--> ( 1 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 378 ، ح 5794 ؛ وسائل الشيعة ، ج 11 ، ص 102 ، باب جواز مخادعة أهل الحرب ؛ مستدرك الوسائل ، ج 9 ، ص 94 ، ح 101316 ؛ مسند أحمد ، ج 1 ، ص 90 ؛ وج 3 ، ص 224 ؛ صحيح البخاري ، ج 4 ، ص 24 ؛ وج 8 ، ص 52 ؛ صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 114 ؛ وج 5 ، ص 143 ؛ سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 945 ، باب الخدعة في الحرب ، سنن أبي داوود ، ج 1 ، ص 593 ، باب المكر في الحرب ؛ سنن الترمذي ، ج 3 ، ص 112 ، ح 1726 ؛ السنن الكبرى ، ج 7 ، ص 40 ؛ مجمع الزوائد ، ج 5 ، ص 320 ، باب الحرب خدعة . ( 2 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 379 ، ح 5797 ؛ روضة الواعظين ، ص 469 ؛ مشكاة الأنوار ، ص 174 ؛ مستدرك الوسائل ، ج 9 ، ص 31 ، ح 10121 ؛ كنز العمال ، ج 3 ، ص 550 ، ح 7845 . وفي جميع المصادر جاء بلفظ « المنطق » بدل « النطق » . ( 3 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 379 ، ح 5798 ؛ شرح شهاب الأخبار ، ص 66 ؛ بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 251 ، كنز العمال ، ج 9 ، ص 38 ، ح 24822 و 24823 ؛ وفي جميع المصادر : كأسنان . ( 4 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 377 ، ح 5784 ؛ الإرشاد ، ج 1 ، ص 130 ؛ إعلام الورى ، ص 115 ؛ تفسير القمي ، ج 1 ، ص 288 ؛ بحار الأنوار ، ج 19 ، ص 191 ؛ مسند أحمد ، ج 1 ، ص 207 ، مجمع الزوائد ، ج 6 ، ص 180 ؛ كنز العمال ، ج 10 ، ص 386 ، ح 29917 . ( 5 ) . مجمع البيان ، ج 3 ، ص 276 ؛ خصائص الوحي المبين ، ص 248 ؛ كشف الغمّة ، ج 1 ، ص 316 ؛ كشف اليقين ، ص 396 ؛ نهج الحق ، ص 195 ؛ الصراط المستقيم ، ج 1 ، ص 228 ؛ بحار الأنوار ، ج 40 ، ص 78 ؛ كنز العمال ، ج 11 ، ص 608 ، ح 32944 . في « د » : + / « عليه السلام » . ( 6 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 564 ، ح 3155 ؛ وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 273 ، ح ؛ الموطأ ، ج 2 ، ص 891 ، ح 14 ؛ مسند أحمد ، ج 6 ، ص 56 و 57 و 222 ؛ صحيح البخاري ، ج 7 ، ص 160 ؛ صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 119 ؛ السنن الكبرى ، ج 3 ، ص 382 ؛ مجمع الزوائد ، ج 3 ، ص 304 ؛ كنز العمال ، ج 12 ، ص 244 ، ح 34875 .